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第二十章 临床分析中（第1页）

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临床分析（中）（——教会只给三个人发了这枚勋章，在符文体系完善后，教会开始致力于战争机器的研发……”“你还记得是谁给你发的勋章，是谁下令研发战争机器吗？”西伦问道。“呃……教宗颁发的勋章，命令是枢机团下的……”艾尔德里奇因西伦的打断而开始混乱，他无法通畅地讲述自己的故事。而这就是西伦所需要的。当咨询者讲述他自己时，一般用的是一套“经过思考和筛选美化的、充满理智的”说辞，那种说辞对分析师而言多半是废话，因为它充满了幻想和伪装。就好比某个兄弟在你面前喝着酒痛哭流涕地说他悲惨的感情经历，结尾多半是被绿，但他基本不会提到自己的问题和行为，只会讲述对方的错误，以及强调自己的痛苦和伤痕。这种话语就是典型的被主体意识修饰后的，目的是在诉说对象面前树立起一个悲惨的、感情失败的自我，来获取对方的同情、关怀、理解，从而反向构建起自身——啊，他说得对，我就是这样一个被伤害的痛苦的人。（请）临床分析（中）（第22页）但分析师绝不是这样一个铁哥们的形象，他必须通过打断、重复、强调来打乱对方的思路，使他的话语混乱，从而暴露出未经理性修饰的、真实的意识。从艾尔德里奇在他面前流露出极度痛苦的表情的那一刻起，西伦就明白他想塑造一个愧疚、忏悔、痛苦的自我，但他绝不能让他得逞。因为那只是一个用语言构建出来的想象中的自我。艾尔德里奇终于想起了自己想说的话，继续说道：“我……我们研发了钢铁天使，那是我最杰出的作品，β1-炽天使就是我们设计的……后来我知道教会杀死了所有的矮人，在翻译后烧光了他们所有的典籍……”“有你印象深刻的画面吗？”西伦忽然插嘴。“……很大的火，有骑士拖着矮人走到坑边上，十字架上挂满了矮人王冠……”西伦暗自思考。艾尔德里奇总是用这个名词，而不描绘具体的画面或者说具体的人，代表了他真正要控诉的是大他者，也就是整个教会体系。在漫长的时光里，他或许忘掉了某些事是哪些人做的，但他依然记得教会对矮人的结构性迫害，因此语言中的迫害主体总是这个词，而不是某个人，或者某条命令。“之后我就跑了，我去伦丁尼躲了起来，但之后第五次东征的消息传来，还有报纸上的钢铁天使屠杀照片……”艾尔德里奇捂着脸，坐在空货架上，无声地哭泣和沉默。西伦彻底明白了——这是一种双重崩塌。首先是教会的威严和神圣的崩塌，艾尔德里奇再也不能从这个大他者那里获得“我是什么身份”“我要成为什么样的人”“我的意义是什么”的锚点，反而收到了一个“刽子手”的、无法承受的指责。其次是符号性罪责，是他设计的钢铁天使，那是他智慧、欲望、意义的现实体现，是他最骄傲的作品，而钢铁天使的行径却让他的整个存在，都因他的作品而被污染，那种割裂剥夺了他创造的欲望，他陷入了虚无之中。当他看到钢铁天使时，眼神里的那种欣赏和悲伤是实在界的惊鸿一瞥，代表了他被创伤的记忆。“原谅我，主教，我有罪。”他说道。但西伦却忽然冷笑。他们面对面的姿势宛如教会的，一般是由罪人讲述自己的罪，由神父来赦免，宽慰他。但既然在艾尔德里奇心里，教会的神圣性早已倒塌，那他作为教会的代言人，又有什么立场来安慰他？就好像死者跑到罪犯面前说，我被你杀了，我好痛苦，我有罪一样。他不是在祈求宽恕，他是在用自己的痛苦，将教会的罪责钉在铁板上！他本人的痛苦、扭曲、忏悔，难道不就是教会罪行的铁证吗？他将自己作为证物，放在大他者——教会体系面前。看那！看呐！这就是你做的恶！这就是你干的！

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